Negative Dialektik

Gibt es nicht noch eine Möglichkeit mit Hilfe von Hegel gegen Hegel zu argumentieren? Nehmen wir als Beispiel die Möglichkeit an, Positionen in der modernen Gesellschaft mit Hilfe von einzelnen Begriffen zu beschreiben. Die Kritische Theorie würde beispielsweise Geburt und Stand beschreiben wollen oder Arbeit und Klasse. In einer Gesellschaft, in der ich hinein geboren werde, würde ich ein Leben lang zu einem bestimmten Stand gehören. In einer Welt der Arbeit würde mich erst meine Tätigkeit in eine spezifische Position, wie eine Art Arbeiter- oder Bildungsklasse, bestimmen. Was wäre jedoch, wenn wir in einer nachhaltigen Gesellschaft einen zentralen Begriff wie „Umwälzung“ als Positionsprinzip für Individuen platzieren müssten? Erst die Möglichkeit zur Erneuerung würde dann als ein zentrales Element erscheinen, welche den Folgegenerationen einen Entscheidungshorizont einräumt. Die „Umwälzung“ und nicht die Geburt oder meine Arbeit wären dann positionsbestimmend. Nachhaltigkeit wäre dann gegeben, wenn sich gesellschaftliche Ordnungen anhand der postulierten „Umwälzung“ anders denken lassen. Doch auch die „Umwälzung“ selber würde in einer Art Zirkelfigur die Methodik oder den Machtanspruch von gesellschaftlichen Positionen erneut umwerfen. Die durherrschende Macht wird selber durchbrochen. Und ist das nicht Dialektik gegen Dialektik oder Letzen Endes auch Hegel gegen Hegel?

 

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Ansichsein, Fürsichsein, Anundfürsichsein

War das Ansich bei Kant noch das, was unerkannt im Verborgenen bleibt, etwa wie es wirklich ist, so ist es bei Hegel das, was an sich ist, etwas, was in seinem Begriff ist. Das Ansichsein ist Potenz und Anlage. Die drei Termini beziehen sich auf die Bewegung des Geistes. Ansichsein des Geistes ist aber auch dort, wo der Begriff als blind wirkender Telos in einem real Seienden aber unreflektierten Dasein ist. Dort, wo die Dinge Begriffe sind, diese aber noch nicht erreicht haben. Es scheint so, als wäre das Ansichsein das Unterbewusste. Fürsichsein hat die Bedeutung der Individuation, als alles Nicht-Ich ausschließende Negativität. Fürsichsein kann eine Pflanze, ein Tier oder ein Mensch sein, der sich in die Existenz entäußert. Gleichzeitig bedeutet Fürsichsein, auch ein sich selbst bewusster und reflektierter individueller Geist. Ansichsein und Fürsichsein sind unterschiedliche Momente der Substanz, wobei Fürsichsein schon in der entfalteten Bewegung ist. Die spekulative Einheit von Ansichsein und Fürsichsein ist für Hegel das Anundfürsichsein. Die Momente sind untrennbar miteinander verbunden. Das Anundfürsichsein ist das reine Selbstbewusstsein des Geistes. Der Quellpunkt menschlicher Freiheit ist der unterschiedene und gleichzeitig konkrete Begriff, der im Selbstbewusstsein des Menschen zu seinem vermittelten Anundfürsichsein gelangt.